鸡足山朝圣|迦叶尊者,弟子虚云会回来的!
鸡足山位于美丽的云南大理白族自治州,两千五百多年前,释迦牟尼佛的弟子迦叶尊者在鸡足山守衣入定。从此,这里便成为了万千信众心中的圣地——中国佛教第五大道场。
早在唐朝时,云南洱海一带的大理国崇信佛法。一年四季,香烟缭绕,梵唱不绝,人称“大理妙香国”。
大理国延续了三百一十六年,二十二代君王中就先后有十位舍弃王位,剃度为僧。期间也未曾发生过大的战争或宫廷杀戮。鸡足山作为迦叶尊者的道场,在那时已名扬四方。
到了明朝崇祯九年,中国著名旅行家徐霞客在五十一岁时也慕名前来游历鸡足山,途中偶遇南京迎福寺僧人静闻禅师。静闻发愿刺血写《法华经》一部,来鸡足山供养。于是,两人结伴而行。不料,西度湘江时遭遇盗贼,静闻受伤不愈。临终前,他托付徐霞客:“我有志朝鸡足山,生时不能到达,死后请将骸骨送往鸡足山,以足心愿。”徐霞客守诺,背着静闻的骸骨,行程五千余里。两年后,终于来到鸡足山,并为亡友写下了:别君已许携君骨,夜夜空空泣杜鹃。徐霞客把静闻的骸骨埋葬在鸡足山文笔峰下,与这片神奇的山峦同呼共吸。
光绪十五年,公元1889年,为了报答父母的恩情,出家为僧的虚云徒步翻越喜马拉雅山,前往印度朝礼佛陀的圣迹。百城烟水,万里云霞,创下了古今行脚参学的奇迹。归国后的第一站,他便来到了云南。愿望是为朝鸡足山,礼迦叶尊者。
虚云踏着前人的足迹来到了鸡足山。据《虚云年谱》记载,《鸡足山志》中说,原来整个鸡足山有三百六十庵,七十二大寺。而今零零星星还不到十座寺院,与明朝最兴盛时相去甚远,令他大为感叹。
原来到清朝中期,山上寺院的功德收入不断增多,但鸡足山地处少数民族聚居的边远地区,语言不通,山路难行,各寺的僧人更多成为了阿吒力宗弟子。
阿吒力宗是公元八世纪以后,佛教在大理白族流传过程中,逐渐形成的一个地方性佛教宗派。他们可以吃肉、喝酒、娶妻、生儿育女,平时着俗装,子孙相承,不准外来僧人在山上常驻。
虚云走遍了山中各寺,竟然见不到持戒清修的僧尼,更难寻留宿之处。
“余念往昔法会之盛,今日人事之衰,叹息不已,思欲有为,而不知机缘之何在也。”虚云从山麓一直走到山顶,来到了华首门。就在这石门背后,迦叶尊者为了守护衣钵正法,禅定了两千多年。虚云站在这门前,感慨不已,刹那已过数千年。虚云在华首门前,虔诚的礼拜,忽然从石门里传出了三声钟响,在空谷中久久回荡。虚云向迦叶尊者发下誓愿:日后机缘成熟,定当以重振鸡足山迦叶尊者道场为首任,并写下在了:西来福地拥禅观,绝壁悬岩耸翠鬟。洞里天机千万劫,门前月色几重山。
那天是7月29日,恰好是虚云老和尚四十九岁的生日。
1902年,虚云在首次朝拜鸡足山十三年以后,再次来到这里。这一年,虚云已经六十二岁了,而鸡足山萧条的情况毫无改善。他与同行的戒尘法师搭的茅棚也被山上的人强行拆毁。见势不可为,虚云无奈,只有背着行李,暂时下山,但他匡复正法的心愿却更加坚定。下山后,他来到山门“灵山一会坊”前,回望群山,再次叩首发愿:迦叶尊者,弟子虚云会回来的。
虚云在第二次下山后,并没有离开云南,而是前往昆明、大理各处弘法讲经,当地官绅纷纷迎请说法。虚云说:如果各位能在鸡足山为我寻一立足之地,我愿建十方丛林,以重振迦叶道场,此乃老衲一大心愿。最后在大理提督和宾川知县的帮助下,1904年,六十四岁的虚云老和尚第三次回到了鸡足山。他们找到一处无人居住的破庙,名叫迎祥寺,安顿了下来。虚云老和尚与戒尘法师一起,每天砍竹子、搬石头,修建寺院。虽然餐无宿凉,但是凡有四众弟子来山,皆以十方丛林的规矩接待,改变了二百多年来山中寺庵不给僧人挂单的局面。山民好奇,经常来看,虚云老和尚不厌其烦,每每亲自请坐、沏茶,悉心教导,讲经说法。各地信众纷纷上山护法供养,大众和合。在虚云老和尚的教导下,僧众每日上殿诵经,过堂吃饭,坐香参禅,丛林宗风为之振兴。
老和尚一生坚持头陀苦行,长达百余年,历坐十五个道场,重兴六大祖庭,法寺信徒达数百万众。如今依然有人用行脚的方式,徒步来到鸡足山,朝拜迦叶尊者和新近落成的虚云舍利塔。在信众心中,虚云老和尚的操行和功德、给他人带来的清凉永远是他们心灵的滋养。