问：修行中，何为正法？何为邪法？何为外道？
答：心觉为正，心迷即邪，邪是歧路的意思，不是邪恶的意思，依据正确的方法，行走在正确的道路上，是为正道，若不属于正道的修行方法，皆名为邪。

观心为正，离心则邪，离心立法，法法皆是外道，依法破一切心，心心无所得，法法本无生，一切法皆名佛法。
佛教并非是拜佛的宗教，佛陀是觉悟者的意思，觉悟自心本性者，解开无明心所生的，八万四千烦恼，从生死轮回中觉悟实相，实证轮回即涅槃，实证烦恼即菩提，则八万四千无明烦恼，即成度脱众生出生死轮回的，八万四千方便法门。

再问：修行中，法门无量，导师无量，邪魔无量，如何简单明了的分别，并安住不动？
答：如何分别邪魔？更简单了，看他是教人出离生死，还是鼓励人心欲望，获得轮回，有些人，类似于给你打电话，你看他口口声声说佛法森严，口口声声说，要学习不同的法门，其实，他学习不同法门的动机，是为了维护自己不愿意放弃现有人生利益的借口，一切法门都针对心灵，任何正法深入修行下去，都是要破除对自我的维护。

而不敢面对内心贪婪恐惧的人，为了满足灵魂的孱弱，就一定会从佛经文字中，找到为自己辩解的理由，犹如乞丐，没钱吃饭了，只有翻翻菜单，去臆想自己肚子吃饱了，其实内心深处，并不渴望出离生死，而是为了自我的获得，这种细腻的动机，是轮回的毒药。

魔所说法，核心必定是“我”。建立在“我之上的获得”，即是魔得，无论修行者心中如何升起诸种觉受，神通大显，皆是因心意攀缘，招来精灵、魔怪附体，从而显现诸种神迹，以此迷惑众生，断人正知见，毁灭众生解脱根性。 
正法修行，一定是解脱、清净、无我、离相；而非神通异能，而非自我欲望的满足。因解脱心意获得成就的妄想业尘境界，自性无所染着故，所以“性空觉明”，从而体现无生无灭的自性“明觉性光”。
正法修行以“无所得，有所灭”，“一切圣贤皆以无为法而有差别“，清净离相，无我利他为目的。
而魔说法，定是“四相”具足，贡高我慢，沾沾自喜，好大喜功，夸夸其谈，自我吹捧，语言中贪嗔痴慢充满，以功能、神通、人间的富贵、权力作为衡定修行者的标准，以自我获得成就为终极的目的。这样的修行，最终成就的是地狱中万劫不复的“恶果”，因心所攀缘业尘，业境聚合，终将体现被心业束缚的果报，此乃魔法之害。 
如何分别佛法魔法？——诸行无常，诸法无我，寂静涅槃，离相，无我，心内求法，法我皆空，即是正法解脱。

又问：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》，
在修行中，何为邪道？何为外道？何为附佛外道？何为邪教？请再度开示。

答：并没有一个真实存在的邪道，心离实相，即名为邪，而实相是不可言说的，心无所得，当下不动名如来；邪本空幻，幻不可得，离幻即觉，非幻不动，是名实相，并没有与邪道相对的佛道，心有所持即邪，心离分别，则邪道亦空，无所住而生其心，心法两寂，随缘清净，当下名如来实相。
色不自色，因心故色，心不自心，因色而心，心有所作名邪，于生灭法中，心离取舍为正。

《大佛顶首楞严经》：

佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众。发海潮音遍告同会。诸善男子我常说言。色心诸缘及心所使诸所缘法唯心所现。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。
云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性。认悟中迷晦昧为空。空晦暗中结暗为色。色杂妄想想相为身。聚缘内摇趣外奔逸。昏扰扰相以为心性。
一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。弃之唯认一浮沤体。目为全潮穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。

是故，认为自我虚幻，而真理可得，认为人身熄灭后，有真身可以获得，认为自我是虚妄的，而真理是永恒的，认为有涅槃可得，有如来可证，有诸法可取，有妙明真心可得，心外立法，皆名外道。

外道者，又名心外立法，何为心外立法？佛言：色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。

极乐古寺法语汇编

——大乘佛法论坛